Zaman zaman bozk\u0131ra gitti\u011fimi kimi arkada\u015flar\u0131m bilir. Geçenlerde, yine bir vesile ile bozk\u0131ra yolum dü\u015ftü; Kayseri ve K\u0131r\u015fehir gibi iki kutlu mekan\u0131 bir kez daha ziyaret etme imkan\u0131 buldum. Do\u011fal olarak, her zamanki gibi, yine derin dü\u015füncelere dü\u015feyazd\u0131m.<\/p>\n
Bozk\u0131r, havas\u0131ndan m\u0131d\u0131r, suyundan m\u0131d\u0131r yoksa genlerimde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131m arkaik kodlardan m\u0131d\u0131r nedir bilinmez, beni hep etkiler ve kendine çeker. Oysa ço\u011fu insana göre bozk\u0131r kurakl\u0131k ve k\u0131raçl\u0131k ifade eder. Bozk\u0131r, idrakimizde canl\u0131l\u0131k anlam\u0131n\u0131 içermedi\u011finden ilgilenilecek ve özlem duyulacak bir yer olarak da görülmez. Ama bende hiç de öyle hisler olu\u015fturmuyor bozk\u0131r; ben ona adeta özlem duyuyorum. Bozk\u0131ra ula\u015ft\u0131\u011f\u0131mda kendimi ruhen ve bedenen özgür hissediyorum. Hele bir de bu bozk\u0131r\u0131n ortas\u0131nda, k\u0131y\u0131s\u0131nda, kö\u015fesinde Aksaray’daki Hasan Da\u011f\u0131 ya da Kayseri’deki Erciyes Da\u011f\u0131 gibi ulu bir de da\u011f varsa, de\u011fmeyin keyfime, âbâd oluyorum.<\/p>\n
Kimileri bozk\u0131r\u0131 adland\u0131rmak için bir ara dilimizde step kelimesini de kulland\u0131lar; ama bu ödünç al\u0131nan kelime tutmad\u0131 ve bir kenara at\u0131l\u0131p unutuldu. Zira, bozk\u0131r stepten daha derin anlamlar\u0131 bar\u0131nd\u0131r\u0131yor içinde. Bozk\u0131r\u0131n, hep bir yan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n, hep bir maddi yoksullu\u011fun menba\u0131 oldu\u011fu dü\u015fünüldü durdu; künhüne vak\u0131f olunamad\u0131, hakk\u0131yla anla\u015f\u0131lamad\u0131. Oysa yemin, bin kere yemin olsun ki bozk\u0131r, ruhun halas buldu\u011fu bir vahad\u0131r. Zaten tarihimiz boyunca da hep öyle olmam\u0131\u015f m\u0131d\u0131r? Bu sav\u0131 do\u011frulamak için atayurduna ve anavatana bakmak yeterli olacakt\u0131r; çünkü medeniyetimiz ve büyük devletlerimiz hep bozk\u0131rda kurulmu\u015ftur!<\/p>\n
Son bozk\u0131r gezim beni baz\u0131 dü\u015füncelere sevk etti. K\u0131r\u015fehir’de Ahi Evran Zaviyesi’ni, Â\u015f\u0131k Pa\u015fa’n\u0131n türbesini, Caca Bey Mederesesi’ni, Kayseri’de de G\u0131yasiye ile \u015eifahiye medreselerini etrafl\u0131ca dola\u015ft\u0131m; onlar\u0131n yanlar\u0131nda zaman geçirdim, onlar\u0131 soludum. Dü\u015fündüm ki, bozk\u0131r medeniyetimizin katalizörü.<\/p>\n
Dü\u015fünsenize! Anadolu topraklar\u0131ndan ba\u015fka Ortaasya hariç ciddi bir bozk\u0131r kültürü olan ya da bozk\u0131r\u0131 olan ba\u015fka bir co\u011frafya daha var m\u0131 dünya üzerinde? Bozk\u0131r, bizim medeniyetimize özel bir durum ve ya\u015fam biçimi olmu\u015f. Do\u011fu’dan, ta uzaklardan, güne\u015fin do\u011fdu\u011fu yerlerden Horasan’dan, Semarkant’tan, Merv’den ve daha bilmem nerelerden ariflerce, ulularca at\u0131lan kor parçalar\u0131 hep Anadolu’nun bozk\u0131r\u0131na dü\u015fmü\u015f ve ortal\u0131\u011f\u0131 alaca bir ahenge bürümemi\u015f miydi? Eski ad\u0131yla od, ate\u015f bozk\u0131r insan\u0131n\u0131 yu\u011fmu\u015f, ayd\u0131nlatm\u0131\u015f ve yürekleri yakmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Keza, Mevlana, Ahi Evran, Hac\u0131 Bayram ya da Hac\u0131 Bekta\u015f bu korlar\u0131n ta kendileri de\u011fil miydi?<\/p>\n
Ba\u015f\u0131n\u0131z\u0131 çevirip bu co\u011frafyaya bir bak\u0131n! Bozk\u0131r, adeta bu ariflerle ya da ne bileyim ne denebilir, bu hâkimlerce adeta do\u011fudan bat\u0131dan ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015f. Tabii bu ku\u015fatman\u0131n dünyevi lisanda da bir anlam\u0131 olsa gerek. Dünyan\u0131n neresine bakarsan\u0131z bak\u0131n, Bat\u0131’ya bak\u0131n, Yahudi medeniyetine bak\u0131n, isterseniz uzak diyarlardaki medeniyetlere de bir bak\u0131n, Hint ve bizim medeniyetimiz d\u0131\u015f\u0131ndaki uygarl\u0131klar\u0131n hiç birinde, insanî olu\u015fum ile ruhî olu\u015fumu kayna\u015ft\u0131rabilmi\u015f daha ba\u015fka hiç bir medeniyet merhalesi göremezsiniz. Bizim için oldu\u011fu kadar dünya için de bu merhalenin bir anlam\u0131 oldu\u011funu söylemek safdillik olamaz. Ancak bu devinimin bugün için dura\u011fanla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 ancak durmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 içtenlikle söyleyebiliriz. Bu halita i\u015fi hayfa ki \u015fu an için sekteye u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r, yaz\u0131k! Ama zaman\u0131nda bu i\u015f en iyi Anadolu’nun bozk\u0131r\u0131nda yap\u0131l\u0131yordu. Yukar\u0131da adlar\u0131n\u0131 and\u0131\u011f\u0131m insan-\u0131 kâmiller, bozk\u0131r\u0131n bir kö\u015fesinde hep bu i\u015fle u\u011fra\u015f\u0131yorlard\u0131 i\u015fte.<\/p>\n
Burada kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 bir tarih i\u015fine girecek de\u011filim; ama bozk\u0131r d\u0131\u015f\u0131ndaki medeniyetlerin, bozk\u0131rda bunlar olurkenki hal-i pürmelallerini hepimiz biliriz. Alabildi\u011fine karanl\u0131k ve dövü\u015fme de\u011fil midir halleri? Oysa bozk\u0131r, bir taht-\u0131 asudegaht\u0131r. Oraya gelen sulh bulur, yeti\u015fir, kâmil olur. Kâmil olamazsa da toplum için gereken olgunlu\u011fa kamuca eri\u015ftirilir, terbiye edilir.<\/p>\n
Gazneli Mahmut ile \u0130slam kültür dairesi içine giren milletimiz kadar daha ba\u015fka hiç bir millet humanizma ile ahlakî ö\u011fretileri bu kadar meczedememi\u015f, hadi günümüz dili ile söyleyelim kayna\u015ft\u0131ramam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130slam kültür dairesinde, evet, bir fikri ilerilikten söz edilebilir; bunu göz ard\u0131 edemeyiz, ama o kadar! Ancak insan ile ahlakî ve dinî ö\u011fretiyi bu derece mahir bir \u015fekilde i\u015flemeyi ancak bozk\u0131r\u0131n, do\u011fudan at\u0131lan kor parçalar\u0131 becerebilmi\u015ftir. Bu kor parçalar\u0131 da bozk\u0131r\u0131, adeta K\u0131r\u015fehir’e eskiden Gül\u015fehir dendi\u011fi gibi gül bahçelerine döndürmü\u015flerdir. Bozk\u0131rdaki bu yerler sakin limanlara ula\u015fmaya çal\u0131\u015fan ruh medeniyeti gemilerinin adeta seyrüsefer kerterizleri olmu\u015flard\u0131r. Uzaktan, yak\u0131ndan alimler, hâkimler ak\u0131n ak\u0131n gelmi\u015flerdir. Bu alimlerin en ba\u015f\u0131nda \u015eeyhül Ekber \u0130bn-i Arabi’yi saymak en az\u0131ndan benim borcum olsa gerek. Ta Endülüs’ten kopup gelen Arabi, Malatya yolu ile Kayseri ve Konya’da verdi\u011fi dersleri, herhalde ia\u015fe kayg\u0131s\u0131 ile yapmam\u0131\u015ft\u0131; gaye ba\u015fka idi. Babas\u0131 vefat eden Sadrettin Konevi’nin annesi ile de evlenerek üvey babas\u0131 da olan Arabi’nin, yarat\u0131l\u0131\u015fa ait yüksek teorik alg\u0131lay\u0131\u015f\u0131, sonuç olarak bozk\u0131r\u0131n kö\u015fesindeki \u0130znik’li bir alim olan E\u015frefzade-i Rumi’nin akl\u0131 ve eliyle Müzekkinnüfus adl\u0131 eserinde ya\u015fam prati\u011fi haline dönü\u015ftürülmü\u015ftür. Bugün ebeveynlerden getirilegelinen, ba\u015fka nimetlerin de\u011fil de ekme\u011fin yerden (çünkü ekmek staple food’dur, vazgeçilmezdir) al\u0131n\u0131p kald\u0131r\u0131lmas\u0131 ve yüksekçe bir yere konulmas\u0131 gelene\u011fi, insan\u0131n ya\u015fam\u0131na duyulan derin sayg\u0131n\u0131n bugünkü hayat\u0131m\u0131zdaki kodlar\u0131ndan biri de\u011fil midir? Oysa kim bu melekenin böylesi bir geçmi\u015fi, yo\u011frulmu\u015flu\u011fu, i\u015flenmi\u015fli\u011fi oldu\u011funu bilir? Zaten bozk\u0131r\u0131n bu mühürleri bunun bilinmesini de istemez, ya\u015fanmas\u0131n\u0131 arzu ederdi.<\/p>\n
K\u0131r\u015fehir’de Ahi Evran’n\u0131n o minicik, ancak derin anlamlar\u0131 bar\u0131nd\u0131ran ta\u015ftan zaviyesinin kar\u015f\u0131s\u0131na oturup, dü\u015fünmeye ba\u015flad\u0131m. \u015eimdi pejmürde bir park\u0131n ortas\u0131na bulunan bu ufac\u0131k bina, nelere bar\u0131nakl\u0131k etmemi\u015fti ki! Çok bilindik bir hikayedir: Fatih’in tebdil-i k\u0131yafetle ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131 pazar al\u0131\u015fveri\u015finde, esnaf\u0131n birinden ikinci bir \u015fey daha almak istedi\u011finde, esnaf\u0131n ikinciyi, ba\u015fka bir esnaftan almas\u0131n\u0131 tan\u0131madan Fatih’ten istemesi, kazanc\u0131 üle\u015fmesi ve göz toklu\u011fu anlay\u0131\u015f\u0131 \u0130slam anlay\u0131\u015f\u0131 ile i\u015fte bu minicik, ancak \u015fekliyle mütenasip bu zaviyede uygulanabilir hale getirilmi\u015fti. Bu olay\u0131 hat\u0131rlad\u0131m ve bugünkü halimize ac\u0131d\u0131m!<\/p>\n
Mevlana’n\u0131n ya da ne bileyim Yunus Emre’nin ya\u015fam kar\u015f\u0131s\u0131ndaki, insan kar\u015f\u0131s\u0131ndaki t\u0131ynetini, duru\u015funu size ben anlatacak de\u011filim; zaten bunu benden daha iyi bildi\u011finizden hiç \u015füphem yok. Ama i\u015fte görünen o ki, bu ruh mimarlar\u0131 bozk\u0131r\u0131, sonuçta da üyesi oldu\u011fumuz medeniyeti sakin ad\u0131mlarla, kolay kolay y\u0131k\u0131lmayacak bir sa\u011flaml\u0131kta in\u015fa etmi\u015fler.<\/p>\n
Kayseri’de, \u015fehrin hemen neredeyse tam ortas\u0131nda, \u015fan\u0131na yara\u015f\u0131r bir düzenleme içinde ba\u015fka bir insanî anlay\u0131\u015f\u0131n ve medeniyetimizin abidevi eseri dikili duruyor. Neredeyse dünyan\u0131n ilk t\u0131p okullar\u0131ndan biri bu binalar. Sevdi\u011fine eri\u015femeyen Gevher Nesibe (\u015fu ismin zerafetine bir bak\u0131n\u0131z; bugün anas\u0131n\u0131n babas\u0131n\u0131n ismini çocu\u011funa vermekten kaç\u0131nan ad verme al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131m\u0131zla da k\u0131yas ediniz. Zira bir Latin atasözü “nomes est omnes” der, yani ismi (o) ki\u015finin kaderidir.) karde\u015fi G\u0131yaseddin Keyhüsrev’den öldü\u011fünde kendi miras\u0131 ile bir t\u0131p okulu ile bir de hastane kurmas\u0131n\u0131 ister. Gevher Nesibe’nin k\u0131sa süre sonra gerçekle\u015fen ölümünün ard\u0131ndan karde\u015fi Keyhüsrev, t\u0131p okulu olarak G\u0131yasiye’yi, okulun ara\u015ft\u0131rma hastanesi olarak da \u015eifahiye’yi iki y\u0131l içinde in\u015fa ettirir. Kunt bir yap\u0131 olan bu iki bina yan yana, koyun koyunad\u0131r. Bugün Erciyes Üniversitesi’ne ba\u011fl\u0131 bir T\u0131p Tarihi Müzesi olarak kullan\u0131lan 1205 tarihli bu binada din ayr\u0131m\u0131 yap\u0131lmaks\u0131z\u0131n herkese, ama herkese yönelik Hippokrat’\u0131n da dedi\u011fi gibi bir Tanr\u0131 i\u015fi olan sa\u011f\u0131ltma, \u015fifa verme i\u015flevi sürmü\u015f gitmi\u015ftir. Bunun yan\u0131 s\u0131ra, bu in\u015fa faaliyetinin ürünleri olan atalar\u0131m\u0131z di\u011fer can ta\u015f\u0131yan varl\u0131klar\u0131 da unutmam\u0131\u015f, ku\u015flar\u0131n göç yollar\u0131 üzerinde olan Kayseri Sultansazl\u0131\u011f\u0131, K\u0131r\u015fehir Seyfe Gölü ve daha nice yerlerde hasta ku\u015flar ba\u015fta olmak üzere tüm canl\u0131lara sa\u011fl\u0131k verecek vak\u0131flar da kurmu\u015flard\u0131r. Bu vak\u0131flar\u0131n vakfiyeleri de bugün Ankara’daki Vak\u0131flar Genel Müdürlü\u011fü’nde medeniyetimizin gönenç belgeleri olarak durmaktad\u0131r. Binalar, sonuçta maddi yap\u0131lard\u0131r; uygarl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 hakk\u0131yla anlayabilmek için as\u0131l onlar\u0131n arka plan\u0131ndaki o ruhu görmek gerek. O ruh i\u015fte bu in\u015fan\u0131n içinde gizlidir. \u0130\u015fte bu ruh, insan\u0131 anlama ve ya\u015fatma yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n en somut, hadi bu kez de eski dilde söyleyelim mü\u015fahhas halleri de\u011filler de nelerdir?<\/p>\n
Evet! Bat\u0131 medeniyetinin tarihen ciddi bir geli\u015fim gösterdi\u011fini hangi akl-\u0131 selim görmezden gelebilir ki; sonuçta yap\u0131lan her \u015fey insanl\u0131\u011f\u0131n ortak de\u011feri, kazanc\u0131 de\u011fil midir? Sözü edilecek olan belki de dünyadaki i\u015f bölümü olsa gerek. Dü\u015fünüyorum da, do\u011fa \u015fartlar\u0131n\u0131n zorlu, çetin ve ac\u0131mas\u0131z oldu\u011fu diyarlarda, insanl\u0131k, tüm bu olumsuz \u015fartlara kar\u015f\u0131n ciddi müesseseler kurmu\u015f, ya\u015fatm\u0131\u015f ve hala daha ya\u015fatmaktad\u0131r. Demiryollar\u0131, üniversiteler ve daha bilmem neler. Ancak, bu in\u015fa faaliyeti hep maddî dünya in\u015faat\u0131 olarak kalm\u0131\u015f, felsefi alt yap\u0131 ne yaz\u0131k ki insan\u0131 in\u015fa etme ve anlama yolunda geli\u015fmemi\u015ftir. Bat\u0131, o yüzden bir maddi in\u015fa faaliyeti olarak da görülebilir. Oysa bozk\u0131r ve onun ortaya koydu\u011fu evrensel duru\u015f ruhî bir in\u015fa faaliyetidir. Adaleti, üle\u015fmeyi, dayan\u0131\u015fmay\u0131, sevmeyi ama Allah için ko\u015fulsuz sevmeyi ve sayg\u0131 göstermeyi düstur haline getirmi\u015ftir. Bozk\u0131r, \u0130slam dininin ya\u015fam için vaz etti\u011fi ilahi emirleri, insan boyutunda i\u015fleyerek teoriyi prati\u011fe dönü\u015ftürmü\u015f ve bunu gerçekten hakk\u0131yla sürdürebilmi\u015f bir medeniyettir. K\u0131r\u015fehir ve Kayseri’de benim gördü\u011füm i\u015fte bu in\u015fan\u0131n bakiyesidir.<\/p>\n
Ruhu yo\u011furmak, maddi çevreyi hakk\u0131yla i\u015fleyebilmenin bir ön \u015fart\u0131d\u0131r. Bu yap\u0131lmazsa, sadece mevzi geli\u015fmeler ya\u015fanabilir; ama sonunda payda\u015fl\u0131k bilinci tesis edilmedi\u011finden evrensel bir kaos ortam\u0131n\u0131 do\u011furabilir. Fizik ve daha birçok alanda \u015fahit olunan göreceli teknik ve ekonomik geli\u015fmelere kar\u015f\u0131n, dünyadaki aç ve sahipsiz insan say\u0131s\u0131 durmaks\u0131z\u0131n artmakta; bu gariplerin ac\u0131lar\u0131na derman olunamamakta. Tüm bu geli\u015fmeler bize, insanî bir geri plandan, insan ruhunu anlama gayretinden yoksun olunu\u015fun, ilerlemeyi sa\u011flayamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 göstermektedir. Ortal\u0131kta küskün, kaçk\u0131n, ç\u0131lg\u0131n insanlar ürüyor. Bu insanlar, kendilerine önem verilmesini, adil davran\u0131lmas\u0131n\u0131, \u015fefkat gösterilmesini bekliyorlar. Oysa, geli\u015ftirilen tekniklerle elde edilen sermayeler, adilce ve insafl\u0131ca da\u011f\u0131t\u0131lamad\u0131\u011f\u0131ndan ve h\u0131rs ile sevgisizlikten kaynaklanan bir bencillik ile yo\u011fruldu\u011fundan karga\u015faya do\u011fru gidiliyor. Oysa insan ruhuna yap\u0131lan yat\u0131r\u0131m, uygarl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n tecrübesiyle sabittir ki her defas\u0131nda kat\u0131yla geri dönüyor. Dahas\u0131 \u015fimdilerde bir furya halinde ç\u0131k\u0131\u015f yolu olarak görülmeye ba\u015flan\u0131lan NLP, Ennegram ve di\u011fer ki\u015filik geli\u015fimi konular\u0131 Bat\u0131’daki ruhî in\u015fa faaliyeti eksikli\u011finin had safhalara eri\u015fti\u011fini bize göstermektedir; gereksinimin fark\u0131ndad\u0131rlar. Fakat Bat\u0131’da organize edilen aktiviteler insan ruhunu anlamak, geli\u015ftirmek ve insanî bir duru\u015f sergilemek \u015föyle kals\u0131n bencilli\u011fi içten içe daha da körüklüyorlar; ama henüz bunun fark\u0131nda da de\u011filler! \u0130\u015fte benim Kayseri ve K\u0131r\u015fehir’de gördü\u011füm, bozk\u0131r medeniyetinin bu duru\u015fu haysiyetle sergilemi\u015f oldu\u011fudur. Bakiyeler oradad\u0131r; sizleri bekliyorlar.<\/p>\n
E\u011fer medeniyetimizde bir rönesansa kalk\u0131\u015f\u0131lacaksa, kendimiz hakk\u0131nda yeniden okumalara giri\u015filecekse bu i\u015fin kayna\u011f\u0131 bozk\u0131r ve onun dile getirdi\u011fi teoriler ve uygulamalar olmal\u0131d\u0131r. Bak\u0131n ünlü felsefecilerimizden Nurettin Topçu, Yar\u0131nki Türkiye adl\u0131 eserinde ne diyor: “Yar\u0131nki Türkiye’nin kurucular\u0131, ya\u015fama zevkini b\u0131rak\u0131p, ya\u015fatma a\u015fk\u0131na gönül verecek, sab\u0131rl\u0131 ve azimli, lakin gösteri\u015fsiz ve nümayi\u015fsiz çal\u0131\u015fan, ruh cephesinin maden i\u015fçileri olacaklard\u0131r.”<\/p>\n
Bozk\u0131r, bu rönesansa kaynakl\u0131k edecek teori ve uygulamalara sahiptir. Bu ba\u011fr\u0131 yan\u0131k, yar\u0131k, çorak ve sahipsiz gibi görünen topraklar ve bu topraklar\u0131 de\u011ferli k\u0131lan, onu savunulacak k\u0131ymette tutan ruh dünyam\u0131z, sanki baharda ye\u015feren, ancak yaz\u0131n sararan ekinler gibi insanl\u0131\u011fa \u0131\u015f\u0131k tutacak fikirleri ye\u015fertmeye ve i\u015flemeye son derece müsaittir. Bozk\u0131rda yazlar\u0131 her taraf sararm\u0131\u015f ve çorakt\u0131r; ancak siz tohumu zaman\u0131nda bu topra\u011fa atmaya görün bozk\u0131r sizi \u015fa\u015f\u0131rt\u0131r; çünkü toprak münbittir, bereketi ise gizli. Falih R\u0131fk\u0131’n\u0131n Zeytin Da\u011f\u0131 adl\u0131 eserinde de dedi\u011fi gibi: Bozk\u0131rda su derinde ancak so\u011fuktur. Bu so\u011fuk ve lezzetli sudan içmek isteyenler, bozk\u0131r sizleri bekliyor.<\/p>\n
Bozk\u0131r, bana bunlar\u0131 ilham ve tefekkür ettirdi i\u015fte! Az önce de dedi\u011fim gibi bozk\u0131r beni kendine çeker; ruhumu gök ile yer aras\u0131nda engelsiz özgür b\u0131rak\u0131r. Ortada hiçbir görünen engel yoktur; belki çok ilerilerde görülen birkaç sorgun ya da bir kaç beyaz badanal\u0131 kubbesi ile ziyaret, makam o kadar. Bozk\u0131r\u0131 görünüz; ruhunuzun ar\u0131nmas\u0131 için oralara gidiniz. Hayat\u0131n gerginli\u011finden, s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131ndan ve daha ne kadar sorun varsa hepsinden kurtulmak istiyorsan\u0131z bozk\u0131r\u0131 tad\u0131n\u0131z, ruhunuzun sesini dinleyiniz. Sa\u011flam iklimi, berrak gö\u011fü ve leziz suyu sizi kendinize getirecektir. Görme, duyma, hissetme ve dü\u015fünme yetilerinize sahip olabilmeyi size sa\u011flayacakt\u0131r; hiç \u015füpheniz olmas\u0131n! Zira, insan bu evrende minicik, küçücük, kalbinde ise evren küçücük minicik aksine insan büyüktür. Bu anlay\u0131\u015f\u0131 bana verdi\u011fi gibi size de bozk\u0131r verecektir. Haydi bozk\u0131ra, kutsal yolculu\u011fa; kula\u011f\u0131n\u0131zda Sick and Tired adl\u0131 parça ile Anastacia oldu\u011fu halde!<\/p>\n
Murat ÇEL\u0130K<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Zaman zaman bozk\u0131ra gitti\u011fimi kimi arkada\u015flar\u0131m bilir. Geçenlerde, yine bir vesile ile bozk\u0131ra yolum dü\u015ftü; Kayseri ve K\u0131r\u015fehir gibi iki kutlu mekan\u0131 bir kez daha ziyaret etme imkan\u0131 buldum. Do\u011fal olarak, her zamanki gibi, yine derin dü\u015füncelere dü\u015feyazd\u0131m. Bozk\u0131r, havas\u0131ndan …<\/p>\n